suzanamonika says:

The Sixth Sunday of Year A — Novus Motus Oxoniensis

When a new political party comes to power everyone is keen to find out what they will change and what they will leave the same. A new generation often wants to abandon the rules of the preceding one, seeing them as no longer relevant to the new times. Jesus, however, does the reverse. He teaches […]

The Sixth Sunday of Year A — Novus Motus Oxoniensis
The Sixth Sunday of Year A
11h sedan

When a new political party comes to power everyone is keen to find out what they will change and what they will leave the same. A new generation often wants to abandon the rules of the preceding one, seeing them as no longer relevant to the new times. Jesus, however, does the reverse. He teaches that the Law of Moses and the prophecies are not to be abolished. Quite the opposite, He states that He has come to fulfil them:

“Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfil them.” (Mt 5:17)

Jesus is the fulfilment of Jewish religious and ethical teaching, which He does not revoke. Instead He deepens its meaning, and reminds people of how God wants us to live. It is an intensification of a rigorous system, which sets a very high standards to live by. Jesus states:

“For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven.” (Mt 5:20)

The Religious Authorities of Jesus’ day were scrupulous in their observance of the Law, but even this is not good enough. As Our Lord will go on to explain, God is calling us to live to an even higher standard.

“But I say to you that everyone who is angry with his brother will be liable to judgement; whoever insults his brother will be liable to the council; and whoever says, ‘You fool!’ will be liable to the hell of fire.” (Mt 5:22)

Intensifying the teaching on murder, Jesus points out that anger, and words spoken in anger can themselves have dire consequences. All aspects of our life matter, because we become what we do. As Christians, our actions and our speech help to form our moral character. They are how we put our faith into practice in our lives.

Jesus expects the Christian community to practise reconciliation:

“So if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar and go. First be reconciled to your brother, and then come and offer your gift.” (Mt 5:23-24)

We are called to be people in good accord with each other because Christ’s Death on the Cross has reconciled God and humanity. The Cross stands at the heart of Our Lord’s ethical teaching because it is the ultimate demonstration of love and goodness, poured out by God for our benefit. This is the ethical standard by which we are both measured and freed. Reconciliation is difficult and costly, but it allows Christians to live in a new way. This new way of living offers the world the opportunity to move beyond recrimination and retaliation, and flourish in a new relationship with God and each other.

Our Lord’s teaching on adultery takes things much further than the Law of Moses did. This is because Jesus is inaugurating a society based on love and faithfulness. What we say and do are important, they affect who we become. Each of the teachings in today’s Gospel begins, ‘You have heard it said …. But I say to you’, or something similar. Jesus takes existing moral teaching, and deepens it, going beyond the letter of the Law, to point out the Spirit which underlies the teaching. We are called to be people of love, forgiveness, reconciliation, who operate according to higher standards. And this includes the words we use everyday — they matter.

In our life, we have a choice to make, and we are free to make it. Today’s first reading, from the Jewish Wisdom tradition explains the options:

“Before a man are life and death, and whichever he chooses will be given to him.” (Eccelsiasticus 15: 17)

This verse echoes the choice given by Moses to Israel in Deuteronomy 30:19, and it is expanded upon a few verses later:

“He has not commanded any one to be ungodly, and he has not given any one permission to sin.” (Eccelsiasticus 15: 20)

Humanity has a propensity for sin; to choose to do what we know is the wrong thing to do. Sin damages us, and our relationship with both God and each other. But thanks to Jesus, who chose death for our sake, on our behalf, we can choose life in all its fullness. This we can achieve, both as individuals and as a community, by responding with love. In doing so we conform ourselves to Christ, and embrace His life and death. This is also exemplified in the writings of St Paul. Paul had a deep understanding of the Scriptures and came to see how they both pointed to, and also found their fulfilment in Jesus Christ. The Greeks in Corinth, to whom he was writing, prided themselves on their love of wisdom, their philosophy. Paul, however, has something different to offer:

“But we impart a secret and hidden wisdom of God, which God decreed before the ages for our glory.” (1Cor 2:7)

This hidden wisdom is simply to know Christ and Him crucified (1Cor 2:2) — words written by Paul a few lines earlier and part of our readings last Sunday. Because of who Jesus is, and what He does, humanity can choose life. The Christian life is not an easy option, it comes at a cost, but the alternative is far worse.

Individually, and as a Christian community, we will struggle to live up to the high standards that God expects of us. However, that is not an excuse not to try. With the love and support of our brothers and sisters in Christ, and the knowledge that God’s love and forgiveness are never-ending, together we can attempt to be the people Jesus longs for us to be. Let us conform ourselves to Christ, and live like Him, and give glory to God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit. To whom be ascribed all might, majesty, glory, dominion, and power, now and forever. Amen.

The Sermon of the Beatitudes James Tissot (Brooklyn Museum)
the black gold jean jeaques assante vs /sicknessday satur 11 feb 2023
De sjukas världsdag – Vår Fru av Lourdes
De sjukas världsdag – Vår Fru av Lourdes
FÖRFATTARADMINISTRATÖR PUBLICERAD 11 FEBRUARI 2023 KOMMENTARER 0Grundandet av världsdagen för de sjuka tillkännagavs den 13 maj 1992 av den helige fadern Johannes Paulus II i en anda av idéer som tidigare uttryckts i det apostoliska brevet Salvifica Doloris från 1984.
Själva initiativet att markera denna dag går tillbaka till 1991, då den sena påven själv fick veta att han led av Parkinsons sjukdom, som kännetecknas av en kronisk kurs och många funktionella handikapp. Datumet för de sjukas världsdag är den 11 februari, då Guds moder i Lourdes firas i den katolska kyrkan. Detta val föranleds av det faktum att Marian-helgedomen i Lourdes är känd för sina många mirakulösa helanden och som en samlingsplats för de många sjuka som ber där för sin hälsa. Också betydelsefull är livshistorien om St. Bernadette Soubirous, en visionär från Lourdes, som under sitt korta liv kämpade med långvariga och allvarliga hälsoproblem. Trots de betydande tekniska framsteg och terapeutiska innovationer som kännetecknar modern medicin, bär sjukdomsbegreppet fortfarande oundvikligen med sig karaktäristiken för stigma. Syftet med världsdagen för de sjuka är att öka medvetenheten om nödvändigheten av adekvat vård för patienter, respekt för deras rättigheter och den empati som var och en av dem förtjänar. Detta uppmuntrar också alla människor att tänka på sina egna möjligheter att delta i vården av patienter. Inom hälso- och sjukvården är, förutom professionell hjälp, humant tillvägagångssätt och känslomässigt stöd för patienter särskilt viktigt. Ingen patient, oavsett de omständigheter under vilka de befinner sig eller de omständigheter som ledde till sjukdomsutvecklingen, bör känna sig avvisade, glömda eller skyldiga för sin egen sjukdom. Firandet av denna dag uttrycker tacksamhet till all hälso- och sjukvårdspersonal som bryr sig om patienter för den ansträngning och mänsklighet de uttrycker med sitt självuppoffrande arbete.Salvifici Doloris – Påven Johannes Paulus II – 1984”Inom varje form av lidande som människan uthärdar, och samtidigt i grunden för hela lidandets värld, uppstår den oundvikliga frågan: varför? Det är en fråga om orsak, förnuft och lika mycket om syftet med lidandet, och kort sagt en fråga om dess innebörd. Det följer inte bara med mänskligt lidande, utan det verkar till och med bestämma dess mänskliga innehåll, vad som gör lidande exakt mänskligt lidande. Det är uppenbart att smärta, särskilt fysisk, är utbredd i djurvärlden. Men bara en lidande människa vet att hon lider och undrar varför; och lider av mänskligt tal ännu djupare om han inte hittar ett tillfredsställande svar. Det här är en svår fråga, precis som en fråga nära den, en fråga om ondska. Varför finns ondskan? Varför finns det ondska i världen? När vi ställer en sådan fråga ställer vi alltid, åtminstone till viss del, frågan om lidande. Båda frågorna är svåra, när en individ frågar dem till en annan individ, när människor frågar dem till andra människor, liksom när en man ber dem till Gud. För människan ställer inte denna fråga till världen, även om lidande ofta kommer till henne från världen, men frågar den till Gud som världens Skapare och Herre. Och det är välkänt att i samband med denna fråga uppstår inte bara många frustrationer och konflikter i människans förhållande till Gud, utan det händer också att människor kommer till den punkten att faktiskt förneka Gud. För medan världens existens så att säga öppnar den mänskliga själens ögon för Guds existens, för hans visdom, kraft och storhet, verkar ondska och lidande dölja denna bild, ibland på ett radikalt sätt, särskilt i det dagliga dramat av så många fall av oförtjänt lidande och så många misstag utan ordentligt straff. Således visar denna omständighet – kanske mer än någon annan – vikten av frågan om lidandets innebörd; Det visar också hur mycket man måste vara försiktig både med själva frågan och med alla möjliga svar på den.10. En man kan ställa denna fråga till Gud med alla känslor i sitt hjärta och med sitt sinne fullt av skräck och ångest; och Gud väntar på frågan och lyssnar på den, som vi ser i uppenbarelsen av Gamla testamentet. I Jobs bok fann denna fråga sitt mest levande uttryck. Det finns en välkänd berättelse om denne rättfärdige man, som utan skuld frestas av oräkneliga lidanden. Han förlorar sina ägodelar, söner och döttrar, och så småningom drabbas han själv av en allvarlig sjukdom. I denna fruktansvärda situation kommer tre gamla bekanta till hans hus och försöker var och en på sitt eget sätt att övertyga honom om att han, efter att ha drabbats av så varierade och fruktansvärda lidanden, måste ha gjort något allvarligt fel. För lidande – säger de – träffar alltid en man som straff för ett brott; han sändes av en helt rättfärdig Gud och fann sin anledning i rättvisans ordning …11. Job bestrider emellertid sanningshalten i en princip som identifierar lidande med straff för synd. Och han gör det utifrån sin egen åsikt. Eftersom han är medveten om att han inte förtjänade ett sådant straff, när han i själva verket talar om det goda han har gjort under sin livstid. Till slut tillrättavisar Gud själv Jobs vänner för deras anklagelser och erkänner att Job inte är skyldig. Hans lidande är de oskyldigas lidande och måste accepteras som ett mysterium i vilket individen inte helt kan förstå sin egen intelligens.Världsdagen för de sjuka – Humaniserande behandling av patienterÖka medvetenheten om behovet av adekvat vård för patienterVad är lämplig vård för patienter? Vad innehåller den? Hur implementerar man det? Denna serie frågor bör väckas inom den sociala gemenskapen, inom familjen, inom sjukhussystemet, kyrkan och naturligtvis på institutioner som tar hand om äldre och sjuka. Det måste erkännas att det i Kroatien från dag till dag finns en större och mer mångsidig vård för sjuka och svaga människor. Förutom hälso-, social- och psykologisk vård får man inte glömma den katolska kyrkans andliga vård för alla som är katolska. Palliativ vård är omfattande (hälsomässig, psykologisk, social och andlig) vård i syfte att ge nödvändig vård till patienter med en obotlig sjukdom som avsevärt förkortar livslängden. Det syftar till att lindra smärta och höja livskvaliteten hos patienter med obotliga eller komplexa sjukdomar. Hospice är en av de institutioner där palliativ vård bedrivs. Grundaren av den palliativa vårdrörelsen är den engelska kvinnan Cicely Saunders 1967. Hon försökte göra det möjligt för obotliga patienter att dö under så bekväma förhållanden som möjligt. Målet med palliativ vård är att minska smärta och obehagliga symtom på sjukdomen så att en patient som befinner sig i de sista stadierna av obotliga sjukdomar eller har en kronisk allvarlig sjukdom, lever så bra som möjligt. Läkare, apotekare, socialarbetare, sjuksköterskor och volontärer arbetar tillsammans i samarbete med patienternas familjer. Palliativ vård sker på vissa sjukhus, på särskilda institutioner hospice och i behandling hemma. Palliativ medicin syftar till att hjälpa patienten fysiskt, mentalt och andligt. Oftast är de cancer- och aidspatienter. Palliativ medicin står i strid med dödshjälp och assisterat självmord. Han försöker hjälpa patienten att leva så bra som möjligt och med så lite smärta som möjligt fram till sin naturliga död. Cicely Saunders sa en gång: ”Om en sjuk person ber om att bli dödad, har vi misslyckats med att ge vård.”Respekt för de sjukas rättigheter – den empati som var och en av dem förtjänar.Empati (från grekiska: empathos – känsla) bokstavligen känsla, upplevelse. I psykologi används termen för att beteckna processen att direkt dyka in i andra människors känslomässiga tillstånd, tänkande och beteenden. Empati är den direkta kunskapen om andras känslor, önskningar och avsikter, i motsats till sympati, vilket innebär sympati med nära människors känslor, deltagande i andras känslomässiga tillstånd. Som vadå. När vi genom empati upptäcker en annan persons rädsla eller smärta, vet vi främst vad de känner, och när vi genom medkänsla upplever de känslor som är kära för oss (bror, son, fru), då upplever vi själva, känner rädsla eller smärta .Emotionellt stöd för drabbade.Ingen patient, oavsett de omständigheter under vilka de befinner sig eller de omständigheter som ledde till sjukdomsutvecklingen, bör känna sig avvisade, glömda eller skyldiga för sin egen sjukdom.Världsdagen för de sjuka – TacksägelsedagenGenom att markera världsdagen för de sjuka uttrycker vi också vår tacksamhet till all hälso- och sjukvårdspersonal som bryr sig om patienter för den ansträngning och mänsklighet de uttrycker genom sitt självuppoffrande arbete.Påve Franciskus om sjukdom, ålderdom och ensamhet”Bröder och systrar, vi är aldrig redo för sjukdom och erkänner ofta att vi är långt framskridna. Vi är rädda för sårbarhet, och den allestädes närvarande marknadskulturen får oss att förneka det. Bräcklighet har ingen plats. Och så ont, när han bryter sig in och plockar på oss, lämnar han oss liggande på marken bedövade. Det kan hända att andra lämnar oss eller att vi känner att vi måste överge dem för att inte vara en börda för dem. Så börjar ensamheten och vi förgiftas av en bitter känsla av orättvisa som gör att det verkar som att även himlen är stängd. Det är faktiskt svårt för oss att vara i fred med Gud när våra relationer med andra och med oss själva bryts. Det är därför det är så viktigt, även när det gäller sjukdom, att hela kyrkan ser upp till exemplet med evangeliets barmhärtiga samarit, för att bli ett värdefullt ”fältsjukhus”: hennes uppdrag, faktiskt, särskilt under de historiska omständigheter som vi går igenom, uttrycks i utövandet av vård. Vi är alla sårbara och sköra. Vi behöver alla den medkännande uppmärksamheten som vet hur man stoppar, närmar sig, läker och höjer. Det tillstånd där de sjuka därför är en vädjan som bryter likgiltigheten och saktar ner stegen för dem som griper genom livet som om de inte hade några systrar och bröder.Ur Påven Franciskus budskap för XXXI. Världsdagen för de sjuka 2023Katolska kyrkans vård av sjuka – prästens hembesök hos sjukaDen katolska kyrkan i Kroatien tar hand om den pastorala vården av de sjuka. Man kan säga att varje sjukhus har en andlig regissör som försöker regelbundet besöka och besöka de sjuka. På samma sätt har de i många hem för äldre och svaga, under fastan och advent, möjlighet att bekänna, ta emot nattvarden eller, om nödvändigt, smörjelse av de sjuka. Naturligtvis är ett gott samarbete mellan sjukhuspersonal och präster viktigt för god andlig vård, och särskilt mellan anhöriga till sjuka och sjukhusets andliga chef, eller den lokala församlingsprästen. På kyrkonivå har mycket omsorg ägnats åt att uppmärksamma de sjukas världsdag. På Our Lady of Lourdes organiserar församlingar dagar för de sjuka, en speciell mässa i församlingskyrkan den dagen. Under mässan för de sjuka administrerar prästen eller flera av dem sakramentet för de sjukas smörjelse. Efter firandet av mässan i församlingskyrkan förbereds vanligtvis ett mellanmål för umgänge med de sjuka och friska församlingsmedlemmarna. Minst en gång om året vill vi visa att de sjuka inte avvisas av församlingen och församlingsborna. Förutom dessa vackra gester finns det en möjlighet att församlingsprästen, på inbjudan av de sjukas släktingar, kommer att besöka den sjuka personen och ber för honom. För ett sådant besök och bön är en bön över den sjuka personen från den romerska missalen 1929 lämplig.Romerska Missal(1929)VÄLSIGNELSE AV DEN VUXNA PATIENTENPrästen, som går in i den sjuke mannens rum, skall säga:R. Fred till detta hus.A. Och alla som bor i det.Och när han närmar sig patienten tillägger han omedelbart:R. Hjälp är vår i Herrens namnA. Vem skapade himmel och jordR. Herre, hör min bönA. Och mitt rop till dig att han må kommaR. Herre med digA. Och med din andeLåt oss be – bönGick in, Herre Jesus Kristus, in i detta hus vid ingången till din obetydliga tjänare frid och barmhärtighet. Och all djävulens ondska har lämnat denna plats, och fridens änglar har gått under från detta hus av varje ond oenighet. Förhärliga i oss, o Herre, ditt heliga namn och välsigna vårt sällskap, som är heliga och välvilliga och förblir hos Fadern och med den Helige Ande i evigheters evighet.Då sträcker han ut sin högra hand mot den sjuke mannens huvud och säger:Herren Jesus Kristus var med dig för att försvara dig; han var i dig, för att stödja dig; han var framför lobbyn för att vägleda dig; Han stod bakom dig för att skydda dig. Han var över lobbyn för att välsigna dig. Som lever och regerar med Fadern och med den Helige Ande i evigheters evighet. Fr. Amen.Guds allsmäktige Faders välsignelse och son och Helige Ande sänkte sig över dig och förblev för evigt. Fr. Amen.Slutligen, låt honom strö de hjälplösa med välsignat vatten.Bön av St. Johannes Paulus II för de sjuka och döendeAllsmäktige och evigt levande Gud, de fattigas Fader, de sjukas styrka, de döendes hopp! Tack för människolivets gåva, och särskilt för löftet om evigt liv. Vi vet att ni alltid är nära alla som är förtvivlade, alla fattiga, svaga och sjuka. Gud, som är full av ömhet och medkänsla, tar emot de böner som vi erbjuder er för våra sjuka bröder och systrar. Multiplicera deras tro och förtroende för dig. Styrk dem med din vänliga närvaro och hela dem, om du vill, och ge deras kroppar och själar förnyad styrka. Käre Fader, välsigna de döende, välsigna alla som snart kommer att möta dig ansikte mot ansikte. Vi tror att ni har gjort döden till dörren till evigt liv. Vaka över våra döende bröder och systrar i er kärlek och led dem med en trygg hand till det eviga livets hemland med er. Gud, källan till all styrka, se och beskydda alla dem som ägnar sig åt de sjuka och de döende. Ge dem en anda av mod och ömhet. Stöd dem i deras ansträngningar att få förfriskningar och helande. Låt dem mer och mer vara ett tecken på din förvandlande kärlek. Låt alla se att du är en kärleksfull Fader, en barmhärtighetens och medkänslans Gud. Punkt slut.Rev.. Vladimir TrkmićJesus svarade och sade till honom: Sannerligen, sannerligen säger jag dig: Om inte en människa blir född på nytt kan hon inte se Guds rike. Johannesevangeliet 3:3 [KJV]Bild
och makt, inte bara en del förbättras, utan hela naturen förnyas (Calvin) Du sa att du behöver det här. Eftersom förnyelse är den Helige Andes verk (Efesierbrevet 2: 5) som återupplivar det andliga livet som var dött i synder och överträdelser som en ny varelse(2 Kor 5:17) och ska födas på nytt genom den Helige Ande eller Ordet. Därför innebär förnyelse en grundläggande och holistisk förändring snarare än att alltid utveckla intellektet, stolen och känslorna hos en fysisk person som tillhör köttet. Och det är inte enEWTN Nyheter@EWTNews📹 HÖJDPUNKTER | Julen kommer till VatikanenSankt Therese@SocLittleFlower·13 timmeI korset I korset är infusion av himmelsk sötma: i korset är sinnets styrka: i korset är andens glädje. – Sankt Therese av Lisieuxlittleflower.orgI korsetI korset är infusion av himmelsk sötma: i korset är sinnets styrka: i korset är andens glädje. – Sankt Therese av Lisieux